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论天干阴阳生死

之论天干阴阳生死 甲乙丙丁：八字命理深度解析

或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔。《易》曰：“分阴分阳，迭用柔刚”是也。其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。

甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。（这里就是甲不离庚的由来，甲木没有庚金成才艰难。）长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杉椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。又曰：甲乃阳刚蠢木，原无根叶枝荄，若成器得用，必借乎金。密藏不坏，必赖乎水火。初得配，遂成文明之象。使火过多，兼遇南方，化成灰碳，反致害矣。盖甲木不以春秋而荣悴，触物变化，亦无定形。须看火金水何如，又看化合何如，不可执一论。（最后一段说的就是甲木需要怎么判断才是好的命格。就像人要在好的环境里面才舒服，不好的环境就难以承受。命理也是对应人事，这个也是天人合一的最好注解。）

乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。又曰：乙乃枝叶繁华之木，大喜阳和，煦照则荣发，不利阴冷，惨刻则耗枯。水多则倾，颓其根荄。金旺则戕，剥其生意。如身衰火多，兼行南方，而祸不浅。西行土重，助煞伤身。不克从者，为祸尤深。盖活水连根之本也，岂栋梁之比哉。（乙木怕生于申酉之地，喜丙火癸水。这里也是讲乙日主根本喜用，而不是简单论格局。后面讲大运问题，身弱不喜走火运，跟甲木一样，火旺木焚。本身财多身弱，走申酉运，增加官杀力量，身体健康容易出现问题。）

丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天（这里是论命的很重要的知识点，阳天干都是属于自然界的象征，所以五阳干的日主喜近大自然，多有宏图大志，做事情一说都是国家大事，而且想要征服别人。阴日主柔和一点，用于人间事情就会更文明一下，多想为他人做事，服务态度，而不是征服。）丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。又曰：丙火太阳之象，上下化光，无所不照。然不以浮水之木为母，不能生有焰之火。不以湿水之土为子，阳火不产也。纵遇江湖死水，不合不冲，则波涛弗致。冲激焉能为克火之害？其所忌也，乃繁华之木，浥水不能生火，而反能晦火之光，如五星太阳，以木气为难之义。

丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。（午火内藏乙木，这个属于藏干前期运用，现在午火藏干定己，在创立初期，午火藏乙木。这个属于过时的理论，但是也有合理之处。）乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。（生于秋天的乙木属于万物收获的季节，有燃火的作用。其他季节不行。）至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；（这个也有一个理论，丁火喜晚上出生，不喜白天出生。晚上万家灯火，属于丁火用处最好的时间。白天出生容易丧失丁火可以发挥的地方。）至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。又曰：丁火阴柔，要得时遇局，方能辉光灿烂。虽顽钝之金，亦在其所锻炼。若失时丧局，即韬光晦迹，而烟无存。虽微眇之金，亦不能制。然木燥，虽少犹足以发光之机。木湿，虽多亦难以致火之明。要看其中强弱，不可泥于一偏。