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有报道说，一位杭州市民不慎在晨练时跌入西湖，被人救起送至医院。几天后，一位81岁的孙姓老人主动联系被救者，告知最先跳下去救人的是自己和另一位年过八旬的老人，希望被救者通过向领导反映、向媒体通报等方式，表扬这件好人好事。

老人这个“求表扬”的举动令被救者感到意外，觉得有悖于“做好事不留名”的传统美德。老人则认为，这个表扬不是为自己而“求”的，当时在场那么多比他年龄小的人都没去救，还是他们两个八十多的老头子先跳进去救人，才带动了大家。现在做好事的人越来越少了，只有高调传播好人好事，才能感染更多的人，改变整个社会“好人难做”的环境。

孔子赞成“求表扬”：传统命理学深度解读

此事经网络和媒体传播后，无论被救者，还是救人者，都被推上了风口浪尖。那么，做了好事应不应该得到大力宣扬呢？这不由使我想起了《了凡四训》一书中记述的有关孔子与其弟子的两则故事。

一则故事是关于孔子与其弟子子贡的。春秋时，鲁国有条规定，若有人愿意出钱，把在别的国家做奴隶的鲁国人赎回来的话，他就可以到官府领取一笔赏金。子贡非常有钱，他把人赎回来后，却不到官府领赏。孔子听说这件事后很不高兴，说：“这件事子贡做错了！榜样的力量是无穷的，尤其是有威望的人更是能起到移风易俗，教化、引导百姓的作用。你子贡有钱、有威望，为了自己有个轻财的好名声，可以不要赏金。可你这样做了以后，给大家树立了一个不要赏金才是正人君子的道德标杆儿，今后大家赎人后，谁还好意思再去领赏金？然而，现实却是鲁国富有的人少，穷苦的人多，若是大家都认为领了赏金就是贪财、就是不道德，那么从今以后，除去非常有钱的人，谁还会主动去别国赎人呢？这子贡真是好心办了个大坏事。”

另一则故事是关于孔子与其弟子子路的。话说有个人掉到了水里，勇敢的子路见了，大喝一声，跳进水里把他给救了上来。获救的人在千恩万谢的同时，还送给子路一头牛作为答谢。而子路也没有推辞，欣然接受了。孔子听说这件事后，很欣慰地说：“有了子路这个表率，从今以后，鲁国就会有很多人去勇救落水者了！”

这两件事，如果用“君子喻于义，小人喻于利”的观点来分析，子贡做好事后不图名不图利，默默无闻甘当无名英雄，是好样的，是君子；子路做了好事，不但心安理得地让人家感谢自己，而且还接受了人家送的贵重礼物——牛，是不好的，是小人。不料我们的孔圣人却反其道而行之，称赞子路、责备子贡。这又是为什么呢？原来，孔圣人虽说过“君子喻于义，小人喻于利”这样的话，但他老人家眼光更为独特，看得更为长远，能具体事情具体分析，知道评论一个人行为的好与坏，不能只看眼前、只论一时的效果，而更应该看到长远的影响。这就需要恰如其分地分析义与利的关系，如果一件事产生的长远影响有利于社会大众，那么即使他得利了，他做的也是一件好事；相反，如果一件事产生的长远影响给后人带来的是弊端，那么即使他没有得利，他做的也是一件坏事。这就是孔子之所以抑子贡、褒子路的原因所在。

分析完这两则孔子与其弟子的故事，我们不妨也用孔子的臧否观来分析一下孙老先生的“求表扬”之举，如果孙老先生的“求表扬”真的能感染更多的人去见义勇为的话，我们不但要对老先生的“求表扬”之举举双手赞成，而且还应该提出个建议，救人的老先生应该像子路一样，来个名利双丰收。（创作于2005年）