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唐太宗是马上皇帝。从年青时就开始的金戈铁马生活，使这位马上皇帝对在百步之外就能致敌人于死地的强弓钟爱有加。因为喜欢，唐太宗养成了没事就研究弓的习惯，并自诩研究得比较精通，能一眼分出弓的好坏。

唐太宗悟弓：传统命理学深度解读与实践指南

唐太宗当上皇帝后不久，就有人投其所好，给他晋献了一张弓。能用来送人的东西肯定是好东西，何况是送给皇帝的。唐太宗试了试也认为这张弓是张强弓，非常好。在高兴之余，唐太宗拿着这张弓向宫中的弓匠炫耀。弓匠把这张弓认认真真地察看了一番后说：“这弓不是张好弓，因为它用的材料不是好材料。”弓匠的话好比一盆冷水，泼得唐太宗吃惊不已，忙问：“这样的强弓怎么会材质不好呢？”弓匠说：“一张弓的好坏，不单单是要看它是否刚劲有力，射得远，还更要看它是否能射得准。而能否射得准取决于做弓用料的脉理是否好。制作这张弓的木头的木心不在正中间，木头的脉理也就都是斜的。这样的弓虽然有力，但射出去的箭也如弓的脉理一样射不直，所以它不是一张上等的好弓。”

弓匠的一席话如醍醐灌顶，令唐太宗猛地清醒起来：“自己几十年来用了无数张弓，然而只知道有劲的弓就是好弓，却不知道断定一张弓是否是好弓，还有更深层次的标准，还要看做弓用料的脉理是否好，看来自己的知识太浅薄了呀！”在感悟弓的同时，唐太宗想到了治理国家：“什么是好弓？不仅要看弓是否有力，而且还要看弓的用料的脉理！那么在用人治理国家上，是不是更应该像识弓一样，更要注重看人的内心呢？”自此以后，唐太宗十分注重选人用人，启用了魏征等一大批贤臣良将。

鲁哀公问孔子：“怎样才能使百姓服从？”孔子说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”我想正是由于唐太宗“亲贤臣、远小人”才有了历史上的“贞观之治”。