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经常学习八字的人接触到命理首先就是格局， 但是在格局的运用上很难分辨清楚到底什么是格局，格局代表的实际含义是什么。

格局在原本的含义中，格是格，局是局。而且局再细分还有方局。方是气偏一方，三会是也。巳午未，寅卯辰，申酉戌，亥子丑，这四会是方。寅午戌，巳酉丑，申子辰，亥卯未是局。

格如果细分也有很多，除了正格，还有外格，变格，破格，特别格，统计格。今天我们说的格局是把命理中所有的格与局综合起来，变成论格局一个统称。

在子平格局中，重视月令取格，主要是因为月柱代表的年限问题。在《三命通会》里面记载，年柱管15年，对于一个人太早，还没有能力做事。时柱管50岁以后。已经年老，没有体力做事。在命理上也分为两派，一派重视月柱，早点成名做事很好，但是另一派重视日柱，三十多岁到五十岁，这个年龄段更加有利于做事业。价值观不同，取用的格局方式也不尽相同。

在通俗流派上，很多人还是认为月令取格为最重要的取格方式，因为古代大部分文人阶级还是希望三十岁之前考取功名，获得成功，不必等到三十岁以后成功。这是一个群体价值观取向。在《三命通会》《子平真诠》中，格局取用还是以月令取格为主。而且规定，格局一定要与日主相比较才行。比如：

甲日生于酉月，就是正官格，如果天干透辛金，这个就是格局的极限。如果其他位置再见辛金正官，就属于日主弱，格局强， 会导致身弱不能托财官。就要扶日主力量。 但是外格的取用也是这样吗？不一定，还是要详细区分的。

随着后代发挥，格局逐渐演变成，天透地藏就是格局。这方面主要是从台湾那边传递到大陆。梁湘润老师根据这方面取用，也是有很多创新。格局天透地藏主要是运用到个人事业的年限和什么时候成功的时机上。对于能不能托财官并不是很重视。因为梁老师理论，现代大部分人还是为了求财，并没有很多人一定要求取官位。在古代论格局的时候主要是为了当官，看一个人能不能考取功名成为掌权者。就是在《穷通宝鉴》或者叫《造化元钥》里面，理论的运用还是为了考试，科甲。并不是为了普通人去论命。

在普通人身上， 妻财子禄寿里面，《渊海子平》《滴天髓》会有很多普通人命理的解答，对于如何求取美满的婚姻以及生活里面的琐碎事情论述的比较清楚。尤其《穷通宝鉴》里面，会经常出现一些特殊的案例，支会金局，支会木局，支会火局，等等天干透出什么什么，就会出现什么什么情况。在论命的时候，很多人也希望自己有很好的答案。《穷通宝鉴》是要好好研究的。

《滴天髓》里面主要介绍的就是日主喜忌以及方局方面的运用。方局混杂之类会造成什么结果，或者是调候，旺衰之类的运用。对于格局上的方面主要在地支三合三会方面遇到一些特殊流年会有不好的情况发生。

《渊海子平》介绍的更贴近一个人的六亲，是否有贵人帮助，从个人八字中分析周围人的人际关系，对于一个八字中间如何映照自己所处的环境。应该在事业感情上客观应对。

格局运用上会有牵涉到的问题非常多，但是命理学的书籍没有几本，只要掌握命理的基础理念和规则，读懂命理书是很容易的一件事。

唯一需要的就是要懂一些古代理念和文言文意思。这个时候就是考验古文读的怎么样，刚开始学习建议先看看四大名着，锻炼一下自己的古文语感，把古代的用词意思了解清楚。即是是四大名着中，其实也会有命理知识，也是可以研究研究的。在中国古代，学问都是一通百通，没有什么隔阂，只要古文底子好，随便学习一段时间就能入手。就是什么七政四余，奇门遁甲， 大六壬，都是古代文人士大夫阶层床头书。在古人眼中，不为良相，便为良医，是很多人读书人的理想。对于医学，还是要学习天干地支，命理八字，判断一个人有什么先天弱势。后天如何调理。这也是《黄帝内经》主要的理论来源。

有时候想想，中国人的天人合一观念是一个非常宏大的东西，年轻时候觉得太过于夸大，也不是太懂。读到南怀瑾书里面说，中国人，文史不分，文哲不分，文政不分。或者说，经史子集核心思想都是一个，但是所有的核心来源又都是来源于易经思想。无论是谁都不能否认，到现代科技水平的发展，我们才知道，我们所以的信息传播，核心是0与1。我们所有的互联网生活，虚拟世界，都是根据01来解读传播。虽然需要很庞大的硬件系统，但是软件系统根基不就是01这两个符号吗？这个时候再反思古代人的思想，也就有了合理的解释。我们所有的文明都是建立在当初太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在《道德经》中简化为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在命理学上，我们用天干地支代表时间，代表六亲，代表妻财子禄寿，所有这一切无非都是来源于最根本的五行八卦。

就是格局这些名词，也不过是文人自己在那些基础上总结出来的规律，给予后代人启示。什么官印相生，杀印相生，财官双美，阳刃驾杀，伤官泄秀， 伤官生财，伤官配印等等。无论如何，格局已经在我们生活中成了日常用语，我们经常用格局打开劝导人不要想不开，要把自己心胸扩展。但是很多人天生就是格局小，没有办法打开怎么办。这里就要引导很多人走入宗教层次里面。让我们对于客观世界无法改变的东西进行结构，用理论和理念理解世俗人获得的东西都是虚无的，没有真实的东西。无论是道家，还是佛教，都是劝导人不要与人产生利益纠纷，因为不值得。肉体百年之间就没了，但是我们修行的是自己的灵魂。在宗教家看来，我们这个时间是无常的，我们经常追逐的物质名利无非是一种虚无的沉重，并没有实质性转变，而且与自己能力并没有多大关系。很多时候那些成功之人都是运气使然，也不是他自己的本事。如果一些人想要逆天改命，就会碰到天花板，直接让他认识到现实生活，很多东西不是人为可以改变的。

但是真相是什么呢，真相就是人在这个社会上，想要获取权利，财富，都是要付出自己的才华，不管是智力还是体力。现在很多人觉得那些富豪根本没有什么能力，怎么就有那么有钱。主要还是社会客观运动规则和权利分配过于集中，导致资源倾斜，让一部分人迅速积累财富，而让底层人感到没有多少获得感。人之道就是损不足以奉有余。说个大白话就是劫贫济富。把本身就不富裕的底层老百姓还有再盘剥一遍，让更有钱的人更有钱。但是天之道是损有余补不足，如果这些人不知道回馈底层，那就是民可载舟，亦可覆舟了。

很多时候用哲学思维分析现实生活更能让我们清醒，而不是用宗教思维把自己规训成一个老实人，没有斗志的人。中国文化的特殊之处就是没有宗教性，全部都是人本主义思考。命理学上的分析也是如此，乐天知命不是为了让我们没有前进方向，而是了解自己命中带有的特殊性，顺势而为，好的时候可以加油干，不好的时候提前规避，不要与天道硬碰硬。很多有钱人想要一直有钱，很多时候就会碰到命运的铁板，如果不按照天道损有余补不足，那只能让他自己灭亡。多少有钱人最后的结局都很悲惨，要么断子绝孙，要么到处流浪。

在有钱之后，学会中国文化中的为家乡做贡献，修桥补路，助学助老。而不是那些土豪，去澳门，拉斯维加斯赌钱，或者修豪华宅院，送子孙出国，都是非常没有见识的做法。想要福泽延续子孙，一定是培养下一代的自力更生能力，让自己的财富藏富于民，让自己的厚德培养一方水土，即便自己死后，别人还念你的好，还会继续为你的后代带去福气。那些为非作歹的人，就是逃到海外，也不会受到当地人的善待，最终还是过街老鼠，人人喊打。

格局，就是在接受上天安排好的使命，同时也要团结身边人，让生命发挥出应有的精彩。助人为乐，其实是真的快乐。很多人总是说，自己帮别人，总是怕被碰瓷，只要出于真心帮人，如果有什么不好的后果，但是随着时间和真相的浮出，还是会闪亮后代。我们不能说，好人好事有代价就不做，力所能力的事情帮助一下，内心正气就会增长一分。孟子说的浩然正气，其实也是如此。多在人群中帮助他人，自己内心就会油然升起一股正义之气。